文章來(lái)源：杭州智力運(yùn)動(dòng)文化
作者：林振權(quán) 丁睿?
位居地球上最遼闊的歐亞大陸，瀕臨世界上最浩瀚的太平洋，我們偉大的民族屹立在世界的東方。長(zhǎng)江、黃河作為中華民族傳統(tǒng)文化的搖籃，孕育了我們歷史悠久、成就璀璨的傳統(tǒng)文化。特殊的地理?xiàng)l件、獨(dú)特的地域文化讓我們偉大的民族在這片廣袤的土地上，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和保存了世界矚目的中華文明和歷史文化遺產(chǎn)。
因此我們研究中華傳統(tǒng)文化，就不能離開(kāi)形成和保護(hù)她的地域文化。地域文化是特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、在歷史的發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性，是不可復(fù)制的文化資源。
作為中華傳統(tǒng)文化國(guó)粹、瑰寶的象棋，也同樣沿著這樣的規(guī)律和軌跡產(chǎn)生、發(fā)展，地域文化在其中有著重大的影響和推動(dòng)作用。
——象棋起源的“象天則地”，“象征”之義，“河圖”“洛書(shū)”，“易經(jīng)”“八卦”的陰陽(yáng)數(shù)理，乃至作為戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬藝術(shù)，都緊密聯(lián)系地理環(huán)境和地域文化。以地域文化來(lái)考證象棋起源，可以正本清源。
——象棋定型的宋朝，不管是紙醉金迷的北宋都城東京汴梁（今之開(kāi)封）還是偏安一隅的南宋都城臨安（今之杭州），其繁華和人文環(huán)境都是首屈一指的國(guó)際大都市。也從此奠定了象棋文化生生不息的基礎(chǔ)。
——一方水土，孕育一方文化。在中華大地上，不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的自然地理環(huán)境、資源風(fēng)水、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)情況，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化，諸如中原文化、三秦文化、燕趙文化、中州文化、齊魯文化、三晉文化、湖湘文化、巴蜀文化、徽文化、贛文化、閩文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、大運(yùn)河文化……。這些獨(dú)具特色的地域文化，也打造了從古到今、許許多多獨(dú)具特色的象棋賽事。
——一方水土，養(yǎng)育一方人。中國(guó)地域遼闊，文化生態(tài)不同，人文地理造成人的性格差異很大，在象棋運(yùn)動(dòng)中這直接體現(xiàn)為棋手的風(fēng)格，這些風(fēng)格的代表人物成就了象棋的輝煌和歷史。
——?dú)v史上社會(huì)動(dòng)蕩、人口流動(dòng)，特別是近代外部政治文化的影響，帶來(lái)了城市的變遷，也造成了地域文化的變動(dòng)。城市化社會(huì)的發(fā)展，形成了象棋運(yùn)動(dòng)以城市為中心的地域化。歷史上南北中心城市的象棋活動(dòng)代表了一個(gè)時(shí)代象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平。
——新的歷史時(shí)期，特別是改革開(kāi)放以后，我國(guó)城市化建設(shè)的步伐不斷加快，形成了地域文化的變化。象棋運(yùn)動(dòng)格局也有了新的變化，賽事的舉辦、棋手的分布都成為明顯的標(biāo)志。
本文試圖通過(guò)地域文化在中華民族和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展過(guò)程中的重要地位的認(rèn)識(shí)，特別是地域文化對(duì)象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展影響的初步研究，挖掘地域文化的內(nèi)涵，促進(jìn)象棋運(yùn)動(dòng)更好更快地發(fā)展，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和象棋運(yùn)動(dòng)的海外推廣，增強(qiáng)社會(huì)主義的文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
1
地域文化在中華傳統(tǒng)文化
形成發(fā)展過(guò)程中的重要地位及影響
任何一個(gè)民族，人們的自主活動(dòng)都是在特定的外部自然環(huán)境和人文環(huán)境制約下進(jìn)行的。這些環(huán)境首先就是地理環(huán)境，文化發(fā)展的最初也是與地理環(huán)境直接聯(lián)結(jié)的。地理環(huán)境是人類生活的自然條件，是構(gòu)成各種不同文化形態(tài)的中介。馬克思主義非常重視地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大意義。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)說(shuō)到：“由于富饒的自然，使人離不開(kāi)自然的手，就像小孩離不開(kāi)引帶一樣”。地理既是歷史的女兒，也是歷史的母親，在文化發(fā)展之際，它的模式規(guī)定了實(shí)現(xiàn)民族文化特征的范型。
“元?dú)鉂鼬?，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤。啟陰感?yáng)，分布元?dú)猓嗽兄泻?，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿。（徐整：《五運(yùn)歷年記》）”“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天，靈于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（《三五歷記》）”
說(shuō)起宇宙生成和人類起源，我們首先想到的就是“盤古開(kāi)天地”和“女媧造人”。這是“中國(guó)故事”，是中華民族傳統(tǒng)文化中的宇宙生成說(shuō)和人類起源說(shuō)。《山海經(jīng)》和《尚書(shū)·禹貢》給我們講述了許許多多這樣的故事，是中國(guó)地域文化的發(fā)軔之作。后來(lái)出現(xiàn)的東漢班固的《漢書(shū)·地理志》、和北魏酈道元的《水經(jīng)注》保存和記載了豐富的地理人文信息，成為地域文化的經(jīng)典。
我們?cè)谧匪葜袊?guó)文化的開(kāi)始時(shí)，首先注意到的就是一個(gè)相對(duì)封閉的主體活動(dòng)背景：中國(guó)是一個(gè)“右高原、左大?！钡拇箨憽０缎兔褡濉Ｖ腥A民族生存的東亞大陸，遠(yuǎn)離其它文明中心，周邊多有地理屏障：東瀕茫茫無(wú)際的太平洋，北臨漫漫戈壁和浩瀚的原始森林，西部則萬(wàn)里黃沙與高山雪峰相間，西南壁立著世界最龐大而高峻的西藏高原，這種一面是古人難以逾越的太平洋，三面是天然的陸上屏障，而內(nèi)部又有相當(dāng)開(kāi)闊的回旋余地，造成一種與外部相對(duì)隔絕的狀態(tài)，這對(duì)中華民族及其文化的發(fā)展和造成的影響，是久遠(yuǎn)而深刻的。西北部的封閉型與東南部的開(kāi)放型交相補(bǔ)充，大框架的閉鎖性與框架內(nèi)的流動(dòng)性互為和諧。它使得整個(gè)文化氛圍既相對(duì)穩(wěn)定，又具有動(dòng)態(tài)勢(shì)能。這一方面使中國(guó)有可能長(zhǎng)期地維持集權(quán)態(tài)勢(shì)將國(guó)家置于可控范圍中，保持自己的國(guó)家體制免受外在的擠壓而導(dǎo)致破碎；另一方面，又使中華文明與其他文明得以零星地、間斷地接觸，使中華文明與其他文明不斷撞擊、融合，產(chǎn)生新的文化機(jī)制和生命活力。
英國(guó)著名的近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在《中國(guó)的科學(xué)與文明》一書(shū)中曾經(jīng)說(shuō)：地理因素是造成中國(guó)和歐洲文化差異以及這些差異所涉及的一切事物的重要因素。世界上四大古文明中的印度文明、埃及文明、巴比倫文明都湮滅或者變異了，惟有中華文明傳承至今，其中的原因，除了中華民族自立于世界民族之林的民族精神以外，我們不能不承認(rèn)，特殊的地理?xiàng)l件保護(hù)了我們的民族和民族文化。
象棋與許許多多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，成為中華傳統(tǒng)文化的國(guó)粹，沒(méi)有被取代和變異，我們要感謝無(wú)數(shù)的傳承者，我們更要感謝我們這樣的國(guó)度，感謝我們生存的地理、空間。
2
地域文化對(duì)象棋文化發(fā)展的影響
文化是象棋運(yùn)動(dòng)的靈魂，在討論地域文化對(duì)象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響的時(shí)候，我們首先要研究地域文化與象棋文化的關(guān)系及其對(duì)象棋文化的影響。
?。ㄒ唬靶蟆薄昂勇濉薄赜蛭幕瘜?duì)象棋起源的影響
在《山海經(jīng)》的故事里中我們較早地看到了地域文化與象棋的聯(lián)系：“苦山之首， 曰休輿之山。其上有石焉，名曰帝臺(tái)之棋， 五色而文，其狀如鶉卵，帝臺(tái)之石， 所以禱百神者也，服之不蠱。（《山海經(jīng)·中次七經(jīng)》）”。與象棋有聯(lián)系的地名在全國(guó)很多，如“棋盤山”“棋盤嶺”“棋盤街”等等。但是否都真的與象棋有關(guān)，還需要專門的文化工作者去考察研究。除了名近，還有形似。不久前，張晨老師發(fā)表文章，指出：“《周禮·考工記》中記載了一張王宮的建造圖，幾乎跟象棋棋盤一模一樣，實(shí)在是讓人驚嘆?！薄！犊脊び洝吩弧爸邉?chuàng)物，巧者述之。守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”。許多地方的史志都把當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格列入地域文化的內(nèi)容，是歷史文化的傳承?；蛘摺犊脊び洝防锏倪@幅圖能夠成為地域文化與象棋文化緊密聯(lián)系的一個(gè)例證。我們期待張老師的研究成果為我們揭開(kāi)這個(gè)迷底。
我們?cè)谙笃迤灞P上切切實(shí)實(shí)可以看到地域文化與象棋的直接聯(lián)系，這就是象棋的“玄象”、 “河洛文化”、直接反映在象棋棋盤上的“河”“界”。關(guān)于這方面的內(nèi)容季本涵老先生在第二屆杭州國(guó)際棋文化的論文《帝王八卦局，河洛九宮枰》及滎陽(yáng)舉辦的第二屆中國(guó)象棋文化論壇的發(fā)言《河洛文明與楚河漢界》中都有精辟的論述，許多專家學(xué)者在這方面也有令世人矚目的研究成果，恕我不作贅說(shuō)。
需要指出的是，這里的“河圖洛書(shū)”是易象文化，更是地域文化。有關(guān)媒體報(bào)道，5月7日，鄭州市文物考古研究院公布河南鞏義雙槐樹(shù)遺址階段性重大考古成果：雙槐樹(shù)遺址性質(zhì)為5300年前古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。專家命名為“河洛古國(guó)”。北京大學(xué)教授、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李伯謙介紹說(shuō)，在河洛鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的這個(gè)遺址，契合《易經(jīng)》中“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”的記載。這個(gè)河是指黃河，“洛”就是洛河。
回到事物的本質(zhì)上來(lái)，象棋之“象”，從來(lái)就是“象天則地”、模擬戰(zhàn)爭(zhēng)等等的“象征”之“象”，“玄象”之“象”?？墒?，世間本無(wú)事，庸人自擾之。有人在用地域觀念來(lái)解釋象棋起源的時(shí)候，偏偏走上了斜路，這就是“中國(guó)無(wú)大象”“印度起源說(shuō)”。
以其人之道還治其人之身，歷史證明中國(guó)有象。河南古稱“豫州”，簡(jiǎn)稱“豫”?！墩f(shuō)文》“豫，象之大者”。有人更形象的解釋“豫”：予——象，一個(gè)人牽著一頭象。中原地區(qū)在古代盛產(chǎn)大象，已經(jīng)被無(wú)數(shù)的考古發(fā)掘的資料證實(shí)。不但河南有象，中國(guó)許多地方有象，均為歷史資料證明?！赌淆R書(shū)》：“國(guó)王行乘象，婦人亦能乘象”；《明史》：“象奴養(yǎng)象，以供朝會(huì)陳列、駕輦、駝寶之事?！薄！稄V東新語(yǔ)》曾經(jīng)記載了南明抗清的最后一戰(zhàn)新會(huì)之戰(zhàn)中李定國(guó)和他的戰(zhàn)象部隊(duì)的悲壯，被俘的大象堅(jiān)貞不屈，不跪、不食，直至死亡。清軍不得不挖坑將死象推入焚尸。著名反清學(xué)者屈大均曾經(jīng)為此寫過(guò)一首《義象行》：“······皮可寢兮肉可食，死為鬼雄游八極。從來(lái)驥也稱奇德，人不如獸徒千億?！?，在感嘆戰(zhàn)象氣節(jié)的同時(shí)，嘲諷了一部分人的“德操”。今天，有人用“中國(guó)無(wú)大象”說(shuō)事，否定“象棋中國(guó)發(fā)明說(shuō)”，不唯是喪失中國(guó)人的文化自信而表現(xiàn)出的一份淺薄，更是對(duì)歷史的無(wú)知，特別是地域文化的缺失。
?。ǘ摹般炅骸钡健芭R安”——地域文化對(duì)象棋定型的影響
“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世（陳寅?。薄Ｏ笃褰?jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展時(shí)期，終于在宋朝定型了。它的標(biāo)志是“體制不再發(fā)生較大的變異，而是向著大眾化、藝術(shù)化、競(jìng)技化、科學(xué)化的方向作合理改進(jìn)。（張如安：《中國(guó)象棋史》）”這一成果沒(méi)有發(fā)生在親力親為“制象經(jīng)，集百僚解說(shuō)”的北周武帝身上，而文功武略雄視天下的盛唐時(shí)代，在已經(jīng)有了“寶應(yīng)象戲”的基礎(chǔ)上，也未能畢其功于一役，其中的原因，除了宋朝程朱理學(xué)盛行，河洛之學(xué)興起之外，與當(dāng)時(shí)的地域條件和時(shí)代背景是緊密聯(lián)系的。
提到宋朝，人們想到的都是內(nèi)憂外患、兵荒馬亂、積貧積弱、偏安一隅的悲悲戚戚。其實(shí)，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面，宋朝的統(tǒng)治者注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人民以休息生養(yǎng)的機(jī)會(huì)。新興的商業(yè)都會(huì)迅速崛起，市民文化水平逐漸提高。北宋的國(guó)都東京汴梁是首屈一指的國(guó)際大都會(huì)城市，聚集了一大批的達(dá)官貴人、富商豪門。宋代物質(zhì)生活的富足為文人士大夫提供了享樂(lè)的條件，而由于學(xué)術(shù)、文化的興盛，宋人也開(kāi)啟了用藝術(shù)享受生活的時(shí)代，伴隨著詩(shī)詞歌賦，蹴鞠、棋弈就此走上了歷史的舞臺(tái)。花陣酒池，四處聞絲竹之聲；燕館歌樓，八面觀新聲巧笑。有“紅牙檀板鶯喉囀”，也有“白檀象戲小盤平”，一個(gè)淺斟低唱的王朝，一個(gè)特殊的地域，成就了象棋劃時(shí)代的歷史傳承。
“夾江夜走有神駒，神駒英祖今何如？崔君廟前樹(shù)蒼蒼，行人經(jīng)過(guò)幾斜陽(yáng)。中興事業(yè)渾如夢(mèng)，盡村漁歌在滄浪。”，“泥馬渡康王”伴隨著象棋的故事把宋高宗趙構(gòu)送到了臨安，成就了偏安江左的南宋小朝廷?！吧酵馇嗌綐峭鈽牵骱栉鑾讜r(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，在南宋存在的153年里，象棋沒(méi)有因?yàn)椤熬缚抵異u”、沒(méi)有因?yàn)榘氡诤由降臏S陷而衰敗，究其原因，隨著政治中心的遷移，必然帶來(lái)文化中心的遷移，一大批遺老遺少、達(dá)官貴人、富商豪門、文人仕子的到來(lái)，帶來(lái)了北宋的奢靡之風(fēng)，但更多的還是得益于臨安、江南大地特殊的的地域條件。
錦繡江南，歷來(lái)是中國(guó)的富庶之地?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家按照農(nóng)業(yè)產(chǎn)出進(jìn)行換算，認(rèn)為南宋的GDP占全球的百分之七十以上；就城市規(guī)模而言，臨安城曾經(jīng)有39·1萬(wàn)戶，124萬(wàn)人，還不包括駐軍。而當(dāng)時(shí)，世界上最大的城市巴格達(dá)只有15萬(wàn)人口；歐洲最大的城市威尼斯只有10萬(wàn)人口；南宋的工商業(yè)發(fā)達(dá)，海上貿(mào)易在全世界屈指可數(shù)；南宋的科技進(jìn)步達(dá)到了登峰造極的程度。中國(guó)的四大發(fā)明，其中指南針、火藥、活字印刷三大發(fā)明源于宋朝。經(jīng)濟(jì)的繁榮必然帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。
感謝這樣的時(shí)代，感謝這樣一片土地，給我們留下了千古不朽的民族精神，讓我們永遠(yuǎn)感受岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、文天祥的“留取丹心照汗青”、南宋滅亡那一刻十萬(wàn)人投海殉國(guó)的可歌可泣！我們還要感謝這樣的時(shí)代、這樣的土地，給我們留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，它既有大家峰起、名篇迭出、風(fēng)格各異、千年傳唱的宋詞，也有成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承千年的象棋。
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地域文化對(duì)象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響
中華大地上，自古以來(lái)，從西向東橫貫著兩條奔流不息的大河——黃河與長(zhǎng)江。黃河流域和長(zhǎng)江流域是中華文明的兩大發(fā)祥地。中華大地領(lǐng)域廣大，地形、地貌、氣候條件繁復(fù)多樣，多條大江大河縱橫其間，不同的地理環(huán)境形成了不同的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等等，因此也形成了不同的地域文化，成為中華文化圈里不同區(qū)域文化的子系統(tǒng)，它們的存在和獨(dú)立，成為各有特色的文化生態(tài)系統(tǒng)，如中原文化、三秦文化、燕趙文化、中州文化、齊魯文化、三晉文化、湖湘文化、巴蜀文化、徽文化、贛文化、閩文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、大運(yùn)河文化……。正是這些各具特色的地域文化才使得我們中華民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，有自身存在的方式，形成自己的民族心理素質(zhì)，匯合成民族的思想精華，并且長(zhǎng)期影響著經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展模式和發(fā)展程度。這其中，當(dāng)然包括象棋文化的傳承和象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
作為特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的地域文化，成為象棋經(jīng)典品牌賽事的靈魂，長(zhǎng)期在這些地區(qū)的象棋運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮引領(lǐng)和促進(jìn)作用的事例在我們這塊象棋的熱土上不勝枚舉，俯拾皆是。
?。ㄒ唬┮粭l鴻溝亙古今，一方棋盤連天下——楚河漢界和世界棋王賽
中原地區(qū)是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分，中原文化以其根源性、原創(chuàng)性、包容性、開(kāi)放性、基礎(chǔ)性的獨(dú)特地位，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。地處中州大地腹心的河南滎陽(yáng)是中華文明的重要發(fā)祥地，早在40多萬(wàn)年前這里就有中華民族先人生活的遺跡，裴李崗文化時(shí)期、仰韶文化時(shí)期遺跡密布。貫通黃河和淮河的古運(yùn)河鴻溝，是滎陽(yáng)境內(nèi)的著名地標(biāo)和風(fēng)景?！跋喑治炊ǜ鳛檐?，秦政山河此地分。力盡烏江千載后，古溝芳草起寒云”，以鴻溝中分天下，成為楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵一役，“楚河漢界”也因此成為楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最有歷史價(jià)值的地標(biāo)和歷史文化。
中原還逐鹿，古溝起風(fēng)云。記錄于中國(guó)象棋棋盤上的楚河漢界，承載了這段歷史，成為傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新的歷史時(shí)期的滎陽(yáng)人在鴻溝這塊荒涼了上千年的古戰(zhàn)場(chǎng)上讓人們?cè)诟惺苤鹇怪性恼鸷澈统h戰(zhàn)爭(zhēng)刀光劍影的同時(shí)，看到了一幅新的宏偉藍(lán)圖。滎陽(yáng)市委、市政府積極響應(yīng)河南華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)和建設(shè)鄭州國(guó)際商都發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步挖掘、傳承、弘揚(yáng)象棋文化，在世界范圍內(nèi)推廣、普及、發(fā)展象棋運(yùn)動(dòng)，助力“一帶一路”戰(zhàn)略，探索實(shí)施“地方政府搭建平臺(tái)、象棋組織策動(dòng)資源、商業(yè)資本市場(chǎng)運(yùn)作”的發(fā)展模式，著力建設(shè)“世界象棋文化之都”，投資百億，打造“楚河漢界”文化產(chǎn)業(yè)園。作為其中的一個(gè)重要板塊，“楚河漢界”杯世界棋王賽橫空出世，成為獎(jiǎng)金最高、影響力最大的象棋品牌賽事！
?。ǘ捻n信故里走向世界——韓信文化和“淮陰·韓信杯”象棋國(guó)際名人賽
地域文化不僅僅是地理環(huán)境產(chǎn)生的影響，還包括人物和歷史事件形成的、在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期發(fā)揮作用的地方特色文化。韓信文化和韓信文化催生的“淮陰·韓信杯”象棋國(guó)際名人賽以及淮陰的象棋活動(dòng)就是典型。
淮陰，是秦時(shí)置縣的千年古縣，歷史悠久，人杰地靈?；搓幗艹龅臍v史人物韓信（公元前231年—公元前196年）在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，叱咤風(fēng)云、縱橫捭闔，譜就了一部流光溢彩，震古爍今的輝煌歷史篇章，他先后指揮陳倉(cāng)之戰(zhàn)、京索之戰(zhàn)、安邑之戰(zhàn)、破代之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)、破齊之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)、彭城之戰(zhàn)和垓下之戰(zhàn)等一系列重要戰(zhàn)役，每次都取得了輝煌的勝利，為開(kāi)創(chuàng)兩漢400多年基業(yè)建樹(shù)了豐功偉績(jī)。其卓著戰(zhàn)績(jī)堪稱世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，其卓越的軍事智謀和用兵藝術(shù)為后世軍事家們推崇，被稱為“兵仙”“神帥”，國(guó)外學(xué)者稱為“冷兵器時(shí)代最偉大的軍事家”。韓信短暫而偉大的一生，坎坷曲折而又自強(qiáng)不息，功勛卓著而又遭受猜忌，智勇雙全而又顧全大局。在他身上，充分體現(xiàn)了“志存高遠(yuǎn)，忍辱負(fù)重，自強(qiáng)不息 ，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于進(jìn)取”的精神和“知恩圖報(bào)，以德報(bào)怨，誠(chéng)信待人，盡義盡責(zé)”的美德，是韓信故里文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容，是淮陰獨(dú)特的地域文化，是不可復(fù)制的文化資源。
深厚的歷史積淀成為文化，穿越時(shí)空成為經(jīng)典?；搓幍胤近h和政府長(zhǎng)期以來(lái)一直把發(fā)掘韓信故里文化遺產(chǎn)，打造象棋之鄉(xiāng)城市品牌作為一項(xiàng)重要的文化建設(shè)來(lái)抓，“淮陰·韓信杯”象棋國(guó)際名人賽的舉辦，正是這一優(yōu)秀歷史文化的傳承和發(fā)展，是把優(yōu)秀歷史文化鑄造成一個(gè)經(jīng)典文化品牌的運(yùn)作。“韓信杯”創(chuàng)造出一個(gè)集體育競(jìng)技、智力博弈于一體，具有深厚歷史文化底蘊(yùn)和濃郁地域文化特色的傳統(tǒng)品牌賽事?！绊n信杯”是淮陰的一張文化名片，是淮陰走向世界、世界了解淮陰的橋梁。
“淮陰·韓信杯”的第一個(gè)五年賽事在她的發(fā)祥地江蘇淮陰舉辦，這一輪的辦賽主題為“宣傳象棋鼻祖，促進(jìn)國(guó)際交流”。每屆比賽期間，除了參賽的12位中外大師進(jìn)行六輪的正式比賽之外，主辦者都組織安排了系列活動(dòng)，包括：大師與棋友的車輪戰(zhàn)，盲棋表演賽，大師進(jìn)校園，名家講棋，象棋文化論壇，韓信戰(zhàn)例排局有獎(jiǎng)?wù)鞔?，韓信故里行等系列活動(dòng)，目的是將高端賽事與基層活動(dòng)相結(jié)合、名家大師與草根群眾相結(jié)合、歷史文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，受到廣大象棋愛(ài)好者和參賽大師們的熱情參與和熱烈歡迎，取得了很好的效果。在中國(guó)象棋協(xié)會(huì)成立五十周年大會(huì)上，中國(guó)象棋協(xié)會(huì)授予辦賽方特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2013年，中國(guó)象棋協(xié)會(huì)授予淮陰“全國(guó)象棋之鄉(xiāng)”稱號(hào)。
2014年，“淮陰·韓信杯”第二個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施。為真正實(shí)現(xiàn)辦賽的國(guó)際化，在更大的范圍內(nèi)宣傳和推廣象棋文化，本輪淮陰·韓信杯的主題確定為“走向五大洲，擁抱全世界”，在五大洲舉辦巡回賽。2014年11月，“淮陰·韓信杯”來(lái)到歐洲，在德國(guó)象棋協(xié)會(huì)和漢堡大學(xué)孔子學(xué)院的大力支持下，順利舉辦了五大洲巡回賽的第一站比賽，這也是國(guó)內(nèi)象棋的第一個(gè)海外賽事。緊接著，辦賽方安排本屆韓信杯冠軍棋手來(lái)到荷蘭，在阿姆斯特丹與當(dāng)?shù)仄逵堰M(jìn)行了1對(duì)30的車輪戰(zhàn)，受到廣泛歡迎。中外媒體廣泛報(bào)道賽事，各界人士高度評(píng)價(jià)韓信杯的創(chuàng)舉。2015年，淮陰·韓信杯象棋國(guó)際名人賽被評(píng)為江蘇省最具品牌價(jià)值的十大體育賽事之一。
韓信杯海外辦賽首戰(zhàn)告捷，堅(jiān)定了主辦方的信心。2015年5月，五大洲巡回賽的第二站——亞洲站的比賽在國(guó)際大都市香港舉辦，本屆參賽的海外棋手占三分之二，參賽國(guó)家和地區(qū)達(dá)到9個(gè)，創(chuàng)韓信杯歷史新高。辦賽同時(shí)，主辦方在香港、澳門還分別舉行了各種形式的文化交流活動(dòng)，受到當(dāng)?shù)仄逵褵崃覛g迎。人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、香港衛(wèi)視、香港文匯報(bào)、大公報(bào)等媒體大篇幅報(bào)道賽事。世象聯(lián)主席霍震霆先生為本屆比賽寫了賀信和題詞，并親自出席了開(kāi)幕式。
第八屆淮陰·韓信杯象棋國(guó)際名人賽帶著和煦芬芳的清新氣息，帶著韓信故里的濃厚鄉(xiāng)情，伴著溫暖濕潤(rùn)的醉人海風(fēng)，于11月12日來(lái)到大洋洲明珠悉尼，和澳大利亞中華情總商會(huì)、悉尼紫薇孔子課堂共同舉辦本屆比賽，在這里演繹魅力無(wú)限的沙場(chǎng)點(diǎn)兵，千古不絕的楚漢傳奇。同時(shí)，作為千年古縣、韓信故里、象棋之鄉(xiāng)、東方母愛(ài)之都的文化使者，在這里和新西蘭的奧克蘭開(kāi)展一系列的文化交流活動(dòng)，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界的普及推廣留下新的足跡。本屆辦賽還創(chuàng)造了一個(gè)奇跡：包括王天一在內(nèi)的中國(guó)大陸棋手無(wú)緣決賽，結(jié)果澳門棋手曹巖磊和越南棋手賴?yán)硇址肢@冠亞軍。體現(xiàn)了韓信杯象棋海外推廣的成果。
2017年11月和2018年12月，走過(guò)了亞、歐、澳三大洲的“淮陰·韓信杯”象棋國(guó)際名人賽，又回到她的誕生地淮陰，匯聚能量，重新出發(fā)。古老的東方藝術(shù)，在這塊古老又充滿活力的土地上，演繹著世界矚目的光彩。一代英雄豪杰，書(shū)寫了巔峰對(duì)決的新的歷史篇章；既富有濃郁地方特色和文化內(nèi)涵，又具有國(guó)際視野和廣闊胸懷的一系列文化活動(dòng)名楊四海：有極具視覺(jué)沖擊力和震撼力的開(kāi)幕式，有令人驚嘆不已的國(guó)內(nèi)頂級(jí)象棋典籍收藏展及國(guó)內(nèi)象棋城市的名家書(shū)畫展，有讓人眼界大開(kāi)、流連忘返的文化考察，有厚積薄發(fā)、產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)的象棋文化發(fā)展研討，有棋企共建一帶一路的合作交流，有別具一格的中外大師走進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校，有形式多樣、豐富多彩的棋友交流活動(dòng)，還有兩岸青少年共同參與的尋根之旅象棋交流賽······。以棋為媒、緣結(jié)四海的一次次交流，精心制作、匠心獨(dú)具的一組組場(chǎng)景，富有想象、構(gòu)思新穎的一段段視頻，讓每一位參與者身處其中，情景交融，回味無(wú)窮?；此疄I，競(jìng)技與文化齊飛，傳承與發(fā)展并舉。世界象棋史上永遠(yuǎn)留下了美好的記憶?；搓帯ろn信杯十年辦賽，從韓信故里走向世界，創(chuàng)造了地域文化打造象棋經(jīng)典品牌賽事的輝煌。
杰出的歷史人物形成的地域文化，引領(lǐng)和促進(jìn)當(dāng)?shù)叵笃暹\(yùn)動(dòng)發(fā)展的事例，在全國(guó)很多。如曾經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了象棋一個(gè)時(shí)代的“魔叔”——廣東楊宮璘和以他名字命名的“楊官璘杯”全國(guó)象棋公開(kāi)賽；浙江平陽(yáng)的“百歲棋王”謝俠遜和謝俠遜杯象棋系列賽事等等。他們不但在當(dāng)?shù)氐氖分旧狭粝铝藵饽夭实囊豁?yè)，在中國(guó)象棋的歷史上也永遠(yuǎn)熠熠生輝。
?。ㄈ﹣?lái)自國(guó)際大都市的報(bào)告?——城市化進(jìn)程帶來(lái)的象棋繁榮
表：棋手的地域性分布
上表是2018年面世的《象棋白皮書(shū)——關(guān)于象棋現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》提供的獲得象棋特級(jí)大師（包括女子）的棋手占全國(guó)特級(jí)大師總數(shù)比例的數(shù)據(jù)。
其中我們特別注意到廣東和上海所占的比例，加起來(lái)約占全國(guó)的三分之一。
其次，北京、江浙等發(fā)達(dá)地區(qū)也占據(jù)了醒目的位置。
如果我們?cè)龠M(jìn)一步研究《象棋白皮書(shū)》給出的賽事舉辦的數(shù)據(jù)，也不難發(fā)現(xiàn)其中的普遍現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化存在的地域差異。
我們認(rèn)真研究這些城市的特征，不難看出城市化發(fā)展的進(jìn)程帶來(lái)的獨(dú)特的地域文化促進(jìn)了象棋運(yùn)動(dòng)的繁榮。
上海原來(lái)是一個(gè)漁村，元代開(kāi)始建城，近代得到了迅猛的發(fā)展。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，就已經(jīng)成為江南地區(qū)的一個(gè)早期與西方文化交流的節(jié)點(diǎn)。晚清小說(shuō)就曾經(jīng)這樣描述：“天下四大碼頭：英國(guó)倫敦，法國(guó)巴黎，美國(guó)紐約，中國(guó)上海，這是確鑿不移的”。1881年《申報(bào)》的一篇文章用“東方巴黎”來(lái)形容上海，以后很長(zhǎng)時(shí)間里成為上海的代稱。
上海地處吳越之間，上海古代文化為吳越文化的一部分，以后在吳越文化基礎(chǔ)上誕生的江南文化更成為上海文化的近源。上海作為中心城市的崛起，使誕生于江南文化土壤上的上海文化的地位迅速上升，成為輻射和引領(lǐng)整個(gè)江南文化的核心源，又因?yàn)樯虾Ｖ昂！?，上海文化因而被稱為“海派文化”。西風(fēng)東漸，商風(fēng)浸淫，異質(zhì)文化的交融交匯給上海文化注入全新的活力，也帶來(lái)了全新的面貌 。直到今天，十里洋場(chǎng)的萬(wàn)國(guó)建筑博覽群，仍隱約可見(jiàn)昔日的商貿(mào)氣象；多倫路上的舊居名宅，見(jiàn)證上世紀(jì)二三十年代的文化鉤沉；山陰路上秋色梧桐掩映下的石庫(kù)門風(fēng)情，映襯著中西合璧的新式里弄、文化別墅，顯得分外滄桑；溧陽(yáng)路上的老洋房群，隱約中透析舊日名流往來(lái)紛至的景象。市民文化生活中，馬戲、影戲、跑狗、賽馬、跳舞等新的娛樂(lè)形式盛極一時(shí)，傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、雜耍等同樣讓人賞心悅目。得天獨(dú)厚的長(zhǎng)三角位置、精英匯聚的互通有無(wú)、商業(yè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中心、較早開(kāi)埠的歷史淵源，這一切都成為上海這座城市得以廣納、寬涵海內(nèi)外一切文化，并融合、改造成為體現(xiàn)這座城市品格的標(biāo)志性地域文化。
文化大潮必然帶來(lái)棋風(fēng)的興盛。特別是解放以后，新的歷史時(shí)期，象棋運(yùn)動(dòng)在上海更有了快速發(fā)展的條件，上海的象棋氛圍在全國(guó)首屈一指。全國(guó)各地的象棋名家匯聚上海，象棋市場(chǎng)十分火爆。上海當(dāng)?shù)氐母呤侄臏Y、朱劍秋、何順安、徐天利、郭盛安等十分活躍，經(jīng)常組織商業(yè)比賽。名手來(lái)滬交流活動(dòng)十分頻繁，其中包括百歲棋王謝俠遜、“揚(yáng)州三劍客”之一的竇國(guó)柱這樣的名家，來(lái)自廣東的“魔叔”楊官璘更是上海的常客。胡榮華曾經(jīng)這樣介紹：“1950年，楊官璘剛到上海，當(dāng)時(shí)從上海三流棋手開(kāi)始攻，一關(guān)一關(guān)過(guò)，相當(dāng)于在少林寺打十八羅漢打出堂的。1951年之后他每年都到上海，是一步步從上海二三流棋手一直打到頂尖棋手，一直到1956年獲得了全國(guó)冠軍。在某種程度上，是上海象棋氛圍和基礎(chǔ)造就了楊官璘這一代棋王”。其實(shí)，作為中國(guó)象棋界的一代宗師、創(chuàng)造了象棋“十年霸”奇跡的胡榮華，也應(yīng)該同樣得益于“上海的象棋氛圍和基礎(chǔ)”。多年來(lái)，上海象棋獨(dú)占鰲頭，人才輩出，國(guó)手林立，其原因還是上海的地域條件、象棋氛圍和象棋基礎(chǔ)。
在這一塊內(nèi)容里，我們不能不提到多年來(lái)一直能和上海匹敵的象棋城市——廣州。
幾千年來(lái)，廣州一直是嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，廣州的地域文化是嶺南文化的代表。嶺南文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的漢民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，稟賦著古南越族本根文化基因，挾裹著西方文化的氣質(zhì)，融匯構(gòu)架而成多元的、開(kāi)放的、兼容的、富于開(kāi)拓性的地域文化。這就是進(jìn)入16世紀(jì)以后大約400年而進(jìn)入成熟時(shí)期的嶺南文化。嶺南文化在日臻成熟的過(guò)程中，海洋文化持續(xù)發(fā)揮作用，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的地域文化特色。香港、澳門淪為殖民地以后，作為比鄰的廣州受外來(lái)文化的影響，增強(qiáng)了人們的現(xiàn)代意識(shí)和商品價(jià)值觀念，文化活動(dòng)始終貫穿著開(kāi)放的意識(shí)。
廣州的象棋在這樣的地域文化氛圍中，首先有著商業(yè)大都市的繁榮，其次是與香港、澳門及東南亞地區(qū)交流的密切，也形成內(nèi)地象棋運(yùn)動(dòng)與海外交流的窗口，從而，增強(qiáng)了廣州象棋城市的凝聚力，一直是全國(guó)象棋運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。上世紀(jì)80年代出版的《廣州棋壇六十年》詳細(xì)記載了廣州象棋作為一個(gè)時(shí)代的輝煌。讓今天的我們還知道有“粵東三鳳”、“四大天王”、“五虎將”；也知道歷史上有“東南象棋大比賽”、“省港澳象棋比賽”、“省港澳埠際象棋比賽”等等震撼人心的象棋活動(dòng)。一大批國(guó)內(nèi)各地的名手造訪廣州，增強(qiáng)了廣州的象棋氛圍，也促進(jìn)了各地象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。廣州棋手與港、澳、與東南亞及越南棋手的交流，開(kāi)始了中國(guó)象棋在海外發(fā)展的歷程，至今仍然對(duì)這些地區(qū)象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生作用。廣東曾經(jīng)開(kāi)創(chuàng)象棋的“楊官璘時(shí)代”，廣東象棋人才輩出，“嶺南雙雄”依然是一個(gè)時(shí)代的象棋標(biāo)桿。歷史上的“五羊杯”全國(guó)象棋冠軍邀請(qǐng)賽到今天的“楊官璘杯”全國(guó)象棋公開(kāi)賽、“碧桂園杯”全國(guó)象棋冠軍邀請(qǐng)賽、“財(cái)神杯”視頻象棋快棋賽等等，廣州乃至廣東的象棋賽事金碧輝煌，始終走在世界的前面。
一方水土養(yǎng)育一方文化。嶺南文化造就了廣州這樣的象棋城市和象棋運(yùn)動(dòng)，海派文化造就了上海這樣的象棋城市和象棋運(yùn)動(dòng)，巴蜀文化造就了成都這樣的象棋城市和象棋運(yùn)動(dòng)，東北文化造就了哈爾濱這樣的象棋城市和象棋運(yùn)動(dòng)······。中華大地上中原文化、三秦文化、燕趙文化、中州文化、齊魯文化、三晉文化、湖湘文化、巴蜀文化、徽文化、贛文化、閩文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、大運(yùn)河文化等等，她們?cè)杏诵橇_棋布的特色地域文化城市，這些各具特色的地域文化城市也同樣形成了自己獨(dú)特的歷史傳承，創(chuàng)造了自己城市象棋運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)模，從而匯聚成為中國(guó)象棋運(yùn)動(dòng)的繁榮。
（四） 一方水土養(yǎng)育一方人——地域文化對(duì)象棋棋手風(fēng)格的影響
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挖掘地域文化內(nèi)涵，促進(jìn)象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展
地域文化是各個(gè)地區(qū)的文化特征，是中國(guó)文化豐富多彩的表現(xiàn)，挖掘地域文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義的文化建設(shè)，促進(jìn)各項(xiàng)文化體育事業(yè)的快速發(fā)展，包括象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是我們研究地域文化的責(zé)任和目標(biāo)。
?。ㄒ唬┩诰虻赜蛭幕厣?，擴(kuò)展參與人口和拓展活動(dòng)空間。
中國(guó)地大物博，歷史悠久，地域文化的分布，不僅僅體現(xiàn)在大的區(qū)文化，更可以細(xì)化到鄉(xiāng)村、街道。每個(gè)地方都有自己的故事、自己的傳統(tǒng)、自己的特色，挖掘這些傳統(tǒng)文化的特色，開(kāi)拓象棋運(yùn)動(dòng)更多的空間，推動(dòng)群眾性象棋運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，成為新的歷史時(shí)期象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)。凡有飲水處，皆有下棋人。2016年開(kāi)始的全國(guó)象棋業(yè)余棋王賽，給了我們一個(gè)很好的啟發(fā)?！吧裰莺翁幉幌笃濉?，“人人是棋手，處處有象棋”這樣霸氣的口號(hào)涌動(dòng)了中國(guó)最大的象棋潮。筆者所在的縣區(qū)，業(yè)余棋王賽辦到了每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。草根文化在這里發(fā)揮到了極致，每一個(gè)地方都有自己的象棋故事，幾乎每一個(gè)會(huì)下棋的人都在自己家門口過(guò)了一把棋王癮。中國(guó)的地域文化打造了這樣的象棋氛圍和參與人口，這是世界任何一個(gè)棋種無(wú)法比擬的。
另一個(gè)啟發(fā)是全國(guó)象棋之鄉(xiāng)的建設(shè)。分別被國(guó)家體育總局和中國(guó)象棋協(xié)會(huì)授予“全國(guó)象棋之鄉(xiāng)”稱號(hào)的地區(qū)從前幾年的幾個(gè)到了今天的14個(gè)，這些地方每一個(gè)都有因自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)而形成的象棋文化。其實(shí)，在全國(guó)范圍內(nèi)有這樣條件的地方很多，能夠發(fā)展的空間很大。幾乎與象棋之鄉(xiāng)建設(shè)的同時(shí)，同樣是地域文化內(nèi)容之一的中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)的建設(shè)當(dāng)年也剛剛起步，而到了今天，獲得武術(shù)之鄉(xiāng)稱號(hào)的早就超過(guò)了一百個(gè)。這不能不對(duì)我們有所啟發(fā)。
?。ǘ┲匾曄笃逦幕诘赜蛭幕械牡匚?，推動(dòng)象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
地域文化是一個(gè)地方歷史的記錄，是長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化，其中地域文化的廣泛性包含了從社會(huì)意識(shí)形態(tài)到生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，地方史志往往是它最客觀的反映。但是，查遍地域文化的資料，你可以看到民居、民俗、曲藝、飲食、服飾、方言等等，卻幾乎看不到位列四藝的象棋。在更多的時(shí)候，象棋只是很多地方“搭臺(tái)唱戲”的一個(gè)配角而已。“淮陰·韓信杯”象棋國(guó)際名人賽名聞遐邇，可是前幾年的地方年鑒里具然沒(méi)有相關(guān)記載。淮陰史志也是在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在韓信杯十年結(jié)束后補(bǔ)上的一筆。從中，我們不難看出象棋文化和象棋運(yùn)動(dòng)的價(jià)值還沒(méi)有普遍被人們認(rèn)可，它的歷史和社會(huì)價(jià)值還沒(méi)有得到應(yīng)該的重視。這就提醒我們的文化工作者、特別是象棋文化工作者，為象棋文化和象棋運(yùn)動(dòng)在地域文化中的地位，為象棋文化在歷史文化傳承中的地位和作用做更多的工作，當(dāng)然其中包括凸顯這方面的研究成果。至關(guān)重要的還是管理層面有效的機(jī)制。
?。ㄈ┏珜?dǎo)地域象棋聯(lián)盟的建立，推動(dòng)地域象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
地域文化的區(qū)域性特征，決定了在相對(duì)固定的區(qū)域內(nèi)人們有更多的共同點(diǎn)，也增加了更多團(tuán)結(jié)、協(xié)作的契機(jī)。在象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，利用地域文化創(chuàng)造的條件，提高區(qū)域象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平，是一項(xiàng)行之有效的策略。
長(zhǎng)三角城市群，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力、開(kāi)放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)、吸納外來(lái)人口最多的區(qū)域之一，是“一帶一路”與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的重要交匯區(qū)。在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)大局和全方位開(kāi)放格局中具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。同時(shí)，長(zhǎng)三角城市群歷史悠久，文化資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚。長(zhǎng)三角城市群的地域文化包含海派文化、京陵文化、吳越文化、淮揚(yáng)文化、徽州文化、皖江文化。創(chuàng)辦于2009年的長(zhǎng)三角城市象棋聯(lián)誼群和城市聯(lián)賽歷時(shí)十一年，文化內(nèi)涵豐富，辦賽地域不斷擴(kuò)大，從蘇浙皖到走進(jìn)大上海，成為國(guó)內(nèi)民間象棋賽事的豪門盛宴。是地域文化打造象棋聯(lián)盟、成功推動(dòng)地方象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的成功范例。
重大歷史事件形成的地域文化，更具象棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的文化底蘊(yùn)，同樣可以用象棋聯(lián)盟的運(yùn)作方式，推動(dòng)促進(jìn)更大區(qū)域象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)地域的象棋聯(lián)盟或可稱為例證。
波瀾壯闊的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)五年，是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。風(fēng)起云涌、金戈鐵馬的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，在中華大地的廣闊地域上留下了數(shù)不清的文化遺跡。這些珍貴的歷史文化遺跡是屹立在中華大地上的一座座不朽的歷史豐碑，蘊(yùn)含著豐富而珍貴的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、地理、民俗等文化信息，是中華民族共同的特別是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地特有的珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國(guó)象棋正是這一系列珍貴歷史文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠，象棋文化無(wú)處不在，為象棋是戰(zhàn)爭(zhēng)模擬藝術(shù)的不朽經(jīng)典作了最好的注解。這里有楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的重要?dú)v史人物、中國(guó)冷兵器時(shí)代偉大的軍事家韓信，有“楚河漢界”的鴻溝所在地滎陽(yáng)，有經(jīng)歷了著名的陳倉(cāng)之戰(zhàn)、京索之戰(zhàn)、安邑之戰(zhàn)、破代之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)、破齊之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)、彭城之戰(zhàn)和垓下之戰(zhàn)等一系列重要戰(zhàn)役的地域：河南滎陽(yáng)、江蘇徐州、江蘇宿遷、陜西漢中，陜西寶雞、陜西西安、陜西韓城、山東高密、河北井陘、安徽固鎮(zhèn)等等，地域廣闊壯觀。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)地域的象棋文化活動(dòng)一直豐富多彩。如“淮陰·韓信杯”象棋國(guó)際名人賽、滎陽(yáng)的“萬(wàn)人象弈”“楚河漢界杯”世界棋王賽、 徐州“楚漢文化風(fēng)”象棋表演賽、宿遷項(xiàng)王故里“霸王杯”象棋公開(kāi)賽（籌備中）、等等。成立楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)象棋聯(lián)盟的宗旨正在于傳承歷史文化，整合地域文化資源，聯(lián)合象棋精英，為推廣和發(fā)展象棋運(yùn)動(dòng)聚集正能量，推動(dòng)地域象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。與此類似的還有大運(yùn)河城市象棋聯(lián)盟、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)象棋聯(lián)盟等等。
當(dāng)然，跨地域象棋聯(lián)盟的建立和活動(dòng)，面臨的問(wèn)題和困難很多，其中牽涉不少政策問(wèn)題，比如，社會(huì)團(tuán)體的注冊(cè)登記、活動(dòng)的組織、備報(bào)等等。需要象棋熱心人士的奔走努力，更需職能部門的大力支持。
（四）發(fā)揮地域文化特點(diǎn)，促進(jìn)象棋海外推廣
地域文化的一個(gè)重要特征是共同的傳統(tǒng)文化形成的親和力和凝聚力。清末和民國(guó)初年的會(huì)館制度就是例子，在毛澤東和魯迅的故事里我們可以看到不少這樣的內(nèi)容。今天，各地仍然有不少這樣的商會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等等。游子思鄉(xiāng)，家國(guó)情懷更加重要，幾千年傳統(tǒng)文化的基因是十分強(qiáng)大的，它必然產(chǎn)生巨大的影響力。利用地域文化的特點(diǎn)，促進(jìn)象棋運(yùn)動(dòng)的海外推廣，已經(jīng)有不少這樣的成功范例。韓信杯幾次海外辦賽和文化交流活動(dòng)，都得到了孔子學(xué)院和當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)的支持幫助，取得了顯著成效。在海外華人集聚的地方，如加拿大的多倫多、美國(guó)的芝加哥、美東、德國(guó)的慕尼黑等地方，這樣的旅外同鄉(xiāng)會(huì)為數(shù)不少，在他們的交流過(guò)程中，琴棋書(shū)畫自然是不可或缺的內(nèi)容。發(fā)揮地域文化的親和力和影響力，加快“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)象棋海外推廣，一定會(huì)取得事半功倍的效果。
我們的先人創(chuàng)造了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，其中包括各具特色的地域文化。在象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史上，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化產(chǎn)生了長(zhǎng)期的影響力。在新的歷史時(shí)期，重視地域文化的作用，推動(dòng)象棋運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)和引用：
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6、王刃、叢亦濱：《南宋一百五十年》
7、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章。