在中國，象棋是一個老小皆宜的游戲。我們經(jīng)常能看到社區(qū)里一群人圍觀兩人在棋盤上“廝殺”，包羅在學校課堂里，也有差別年事的學生在課余時間一起“搏殺”幾盤。中國象棋起源于我國，在我國有著悠久的歷史，是我們中華民族的文化瑰寶。是我國才會泛起的輝煌光耀文化。

　　14日，國內媒體一篇題為“印度申遺中國象棋6次被拒”的新聞突然爆火，登上微博熱搜前三，一度引發(fā)網(wǎng)友們熱議。

　　不過到了當天晚上，此事突然出現(xiàn)大反轉：據(jù)相關媒體報道稱，印度申遺中國象棋的消息不實。中國社會科學院研究員巴莫曲布嫫指出，印度從未向聯(lián)合國教科文組織提出過申報。

　　在教科文組織官網(wǎng)中并未查到印度申遺中國象棋的相關消息

　　而有網(wǎng)友更是考證出，這個“中國象棋已被印度申遺6次”的謠言，其實早在2018年6月在天涯論壇上就有了，甚至后來還出現(xiàn)過“7次申遺”和“8次申遺”的不同版本。

　　謠言層出，止于智者

　　早在十多年前，網(wǎng)上流傳的“韓國申遺端午節(jié)”讓大眾開始關注起類似事件，而在2005年韓國成功申遺“江陵端午祭”后，再由國內一些媒體輿論助推，瞬間點燃了網(wǎng)友們的怒火，時至今日，仍然能夠感受到此次事件帶來的影響。

　　其實刨根解析，韓國所申遺的江陵端午祭，和我們的端午節(jié)之間屬于“同源不同流”，是端午節(jié)在海外流傳到不同國家所衍生出來的特定文化形式。韓國受到了端午節(jié)的影響已有1400多年的歷史，他們在此基礎上，結合本國的特有風俗，形成了長達一個月的祭祀活動。

　　韓國的江陵端午祭

　　在申遺這件事上中國跟韓國已經(jīng)積怨已久，但其實有一大部分的言論都是誤解和謠言，卻被一些媒體拿出來大肆宣揚，誤導了吃瓜群眾。

　　類似的事件如“韓國申遺漢字”、“韓國教授稱孔子是韓國人”等謠言層出不窮，以致于網(wǎng)友們紛紛開始調侃起“宇宙起源韓國論”。

　　雖然大部分都是讓人啼笑皆非的謠言，但這類事件也能引發(fā)一些反思，為什么中華博大精深的五千年歷史，流通到別的國家，竟然能得到更好的傳承，而國人卻是在被別的國家“覬覦”之后，才開始重視。

　　愛國是一件好事，但輕易地被網(wǎng)絡上這種斷章取義販賣民族主義情緒的信息煽動，動不動就反應過激，反而更透露出一種濃濃的文化不自信。

　　中華歷史悠久，作為東亞文化的起源，日本韓國很多文化起源都是從中國傳過去的。與其整天擔心自己家的東西被別人搶走，還不如多操心一下怎么靠自己把家里的東西發(fā)揚出去。日本的茶道、書道、華道，其實就是中國傳統(tǒng)的茶文化、書法、插花演變而來的；而韓國雖然近些年一直想“去中國化”，但他們的史書古典和生活習俗已經(jīng)已經(jīng)印刻上了“中國化”的印記，對于這類自古以來深受中華文化影響的國家，想要完全斬斷和“中國化”的關系是很難做到的。

　　如今這些國家在進行著新型文化輸出的同時，也保留著傳統(tǒng)的民俗文化，并加以發(fā)揚傳承。而我們有什么理由，讓本該是民族榮耀的傳統(tǒng)文化，逐漸湮沒在歲月的長河中？

　　日本茶道文化

　　不過，現(xiàn)在也有越來越多的年輕人覺醒了民族意識，開始重視非遺所蘊藏的巨大價值，并自覺地為保護這些遺產(chǎn)作出種種努力。網(wǎng)上也有不少人開始呼吁加快我國的非物質文化遺產(chǎn)申遺，雖然這件事只是一個謠言，但也警醒我們要保衛(wèi)好屬于自己的文化傳承。

　　為何我們不去申遺象棋？

　　雖然印度申報中國象棋并不屬實，但一些網(wǎng)友尤其是象棋愛好者的疑問卻仍舊存在：為什么中國沒有向教科文組織申報象棋？

　　據(jù)資料記載，在中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng)公布的“國家非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”中，棋類項目一共有5項，包括“象棋”3項（含蒙古族象棋），“圍棋”2項。這表明國家層面對這類傳統(tǒng)實踐給予了高度重視。

　　雖然“象棋”尚未申報人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，但這并不代表象棋的地位被忽視。

　　中國作為地域遼闊、歷史悠久、文化底蘊深厚的多民族國家，活態(tài)傳承的文化表現(xiàn)形式無以計數(shù)。截至目前，在“國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”中就收錄了1372個遺產(chǎn)項目，同時涉及3145個子項。因此，在申遺問題上也勢必更為謹慎。

　　據(jù)了解，目前中國已有40個項目被列入教科文組織的非遺名錄或名冊，也是列入項目數(shù)量最多的國家。

　　但2015年以來，因受制于多方面的因素，尤其是《非遺公約》秘書處資源有限，包括中國在內的諸多締約國每兩年才能獨立申報一個遺產(chǎn)項目，因此名額相當?shù)膶氋F。

　　2009年我國端午節(jié)成功入選世界非物質文化遺產(chǎn)名錄

　　“國家有國家的綜合考量和優(yōu)先關注的一系列復雜事項，申遺也不能跟著外國跑，人家報什么我們就要報什么，沒有必要。申遺說到底是為了更好地保護，而不是保護的唯一渠道?！卑湍兼票硎尽?/p>

　　“而且非遺是動態(tài)的，是活態(tài)的，非遺實踐也是流動的，有其突出的共享性?！斗沁z公約》是一個特別有包容性的公約，委員會明確反對排他性，或者說獨占性?！?/p>

　　據(jù)了解，從2015年開始，教科文組織就提醒各申報國不要在項目名稱上加上國家的或民族的限定，就是意在避免強化“所有權”的觀念。

　　我國世界非物質文化遺產(chǎn)——皮影戲

　　“從實踐層面上看，非遺是集體的實踐，世代傳承，并被不斷地再創(chuàng)造，不存在所謂的‘所有權’問題?！斗沁z公約》設立‘代表作名錄’的宗旨是為了提高認識，促進文化間對話和對文化多樣性的尊重，同時增強國際合作機制，而不是某種意義上的‘光榮榜’?！卑湍兼普f。

　　總的來說，由于申報名額的限制，加之中國境內世代傳承的非物質文化遺產(chǎn)無比豐富，國家層面在申遺工作中需要綜合多方考慮，并非外界所想的那樣輕松。

　　來源丨紅網(wǎng)論壇網(wǎng)友@ziliang0386

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